Dalam segenap aspek kehidupan politik RRC, pengaruh Mao Zedong merupakan kenyataan yang sulit di bantah. Kekuasaan politik dan dominasi Mao semasa hidupnya tak tertandingi oleh siapapun. Oleh karena itu, bagaiman Mao memandang dunia dapat dijadikan acuan dalam memahami gambaran dunia Cina komunis. Para aktivis dilapangan memang berbeda dari para pemikir di balik meja. Baik Sun Yat-sen maupun Mao Zedong adalah aktivis yang berjuang keras untuk mengembalikan kejayaan Cina. Berbeda dari para intelektual yang berkutat dengan Konfusius dan mereka sebenarnya mempunyai tujuan yang sama yaitu yang seperti di atas. Karena para cendekiawan memainkan peranan penting sehingga membuat komunis berkemabang di Cina. Kaum komunis berjanai bahwa kesalahan-kesalahan Cina harus ditebus dengan suatu kampanye dunia yang dilancarkan atas nama manusia-manusia tertindas dimana-mana yang akan menghapuskan pemerintahn imperialis dari permukaan bumi.
Kenyataan bahwa di kalangan bangsa Cina sendiri banyak yang juga mengecam cara-cara Cina tidaklah menyebabkan menjadi lebih dapat diterimanya sikap mencari-cari kesalahan yang dilakuakan oleh orang-orang luar. Kampanya memebnci Amerika yang dilancarkan oleh kaum komunis Cina merupakan suatu akibat yang masuk akal. Kaum komunis menafsirkan setiap pemberian dan setiap tindakan mulia yang ditujukan kepada Cina adalah akal-akalan dari kaum komunis. Selama dan sesudah perang dunia kedua, pemerintah nasionalis di bawah pimpinan Chiang Kai-shek menghadapi masalah-masalah yang tidak akan dapat diselesaikan secara berhasil sepenuhnya oleh pemerintahan manapun. Ketika kaum nasionalis mengambil tndakan untuk memerangi komunis di mana ini juga dimanfaatkan untuk memporagporandakan rakyat untuk menentang dunia barat
Namun perbedaan antara kaum komunis dan konfusius mempunyai kedudukan yang sama di Cina. Sun Yat-sen adalah seorang yang cenderung berpikiran elits. Ia mendirikan Tong Meng Hui yang bertujuan memberi bimbingan kepada masyarakat tentang hak politik. Namun Mao mempunyai pikiran yang berbeda yang dimana dalam organisasi dalam merumuskan kebijakan harus lah bersama dengan rakyat.
Para pemimpin Cina Komunis juga memiliki kesadaran yang tinggi terhadap kemegahan dan kepahitan sejarah masa lalu Cina. Mengenai persatuan dan integritas nasional pad atahun 1939, Mao Zedong mengungkapkan perasaan yang sama, dia menyatakan bahwa Cina tidak akan pernah lagi menjadi bangsa yang dapat dihina.
Mao lebih berpijak pada pendekatan dialektik yang memandang factor-faktor internal yang dianamis sebagai penyebab mendasarperkembangan social. Dalam aplikasinya pada lingkup hubungan Internasional, teori ini dipergunakan untuk mengidentifikasikan kotradiksi-kontradiksi utama pada situasi dan waktu tertentu.
Mao berumur lebih panjang dari pada Sun yat-sen dan mempunyai karir yang lebih panjang pula. Ia lahir pada 1893 dan wafat 1976. ketika Mao ahkirnya berhasil memantapkan menjadi penguasa RCC.
Belajar sudah menjadi sifat alamiah orang-orang China. Sehingga tidak
mengherankan bila sistem pendidikan formal berbentuk sekolah yang kita kenal
sekarang ini di daratan China memiliki sejarah panjang 3.500-an tahun.
Bahasa China sendiri, baik itu dialek nasional Mandarin atau dialek
daerah-daerah (seperti Hokkian, Konghu, Khe, dan lainnya), mengharuskan
siapa saja di daratan China harus belajar apakah itu huruf kanji maupun
intonasi nada dalam bahasa percakapan.Sebelum berdirinya RRC pada tahun 1949, misalnya, sekitar 80 persen populasi
negara ini buta huruf atau setengah buta huruf. Jumlah murid di
sekolah-sekolah hanya tercatat 4,76 persen dari keseluruhan jumlah penduduk
negara ini.
Keadaan ini berubah secara drastis bersamaan dengan berkembangnya pendidikan yang luar biasa. Pada akhir tahun 1997 tingkat buta huruf di negara ini
tercatat 12 persen dari total penduduk, dan kurang dari enam persen di
antara orang muda dan orang-orang usia menengah.
Senin", masing-masing ritual, musik, memanah, mengendarai kereta kuda,
sejarah, dan matematika.
Namun demikian, bersamaan dengan tumbuhnya ajaran Konfusius (551-497 SM), terutama pada periode negara-negara berperang (770-221 SM), kurikulum ini
secara perlahan ditambahkan dengan apa yang disebut Si Shu Wu Jing (4 Kitab
5 Klasik). Dalam 4 Kitab ini terdiri dari Analek Konfusius, Mencius, Ajaran
Besar, dan Doktrin tentang Arti, sedangkan 5 Klasik terdiri dari Buku Puisi,
Buku tentang Dokumen, Buku Ritual, Buku tentang Perubahan, serta Sejarah
Musin Semi dan Gugur. Seluruh buku-buku yang menjadi kurikulum utama pendidikan ini menjelaskan tentang prinsip masyarakat dan pemerintahan, termasuk di dalamnya tata perilaku manusia maupun rumusan filosofi Konfusius (Konghucu) secara kolektif.
Selama ribuan tahun ini di daratan China membangun pendidikan bagi sebuah
kelas elite, dan mempertahankannya hanya untuk menghasilkan golongan pejabat
kekaisaran di tengah-tengah buta hurufnya rakyat biasa. Menurut David Surowski dari Universitas Kansas, Amerika Serikat, dalam esainya tentang sejarah sistem pendidikan China, aktifnya pejabat kekaisaran
dalam sistem pendidikan pada umumnya hanya sebatas menentukan ujian bagi
berbagai tingkatan kedudukan jabatan kekaisaran. Memperluas jangkauan
Selama ribuan tahun pula para elite di daratan China percaya bahwa secara
sosial maupun intelektual mereka tidak memiliki saingan, terutama
dibandingkan dengan kebudayaan Barat. Mereka mengembangkan kebudayaan yang sangat tinggi, dan terutama dengan "empat temuan" (mesiu, kompas, kertas,
dan percetakan bergerak), para elite China juga memiliki tradisi teknologi
yang luas.
Namun demikian, sejak kekalahan yang "memalukan" melawan Inggris dalam
Perang Candu (1840-1842), China akhirnya mengkaji ulang dominasinya,
setidaknya di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi. Diikuti dengan aneksasi
Hongkong, pendidikan Barat secara perlahan mulai berakar di China terutama
melalui misionaris Kristen.
Berakhirnya Dinasti Qing dan berdirinya Republik China pada tahun 1921
menandai perubahan penting dalam percenaan pendidikan di China dan para
pemimpin maupun ilmuwan mulai mencari sebuah sistem untuk menyediakan
kebutuhan teknologi bagi negara tanpa mengorbankan identitas kechinaannya,
termasuk memperluas jangkauannya ke rakyat yang sebagian besar berada di
wilayah pedesaan.
RestrukturisasiSetelah berdirinya RRC pada tahun 1949, mengadaptasi model Soviet dengan memfokuskan perhatian untuk mempertemukan kebutuhan teknologi melalui pendidikan tinggi, pemerintahan komunisme melakukan restrukturisasi atas
universitas dan akademi. Upaya ini ternyata juga tidak membawa perubahan, terutama pada masa KampanyeAnti-Kanan pada tahun 1957 yang diikuti oleh kegagalan berbagai kebijakandan munculnya bencana alam di mana-mana.
Di tengah kegagalan ini, para pemimpin China berupaya kembali mengimbangkan
Konfusianisme dan pendidikan gaya Barat dengan mengembangkan apa yang
disebut sistem pendidikan dua jalur, masing-masing sekolah kejuruan dan
kerja-belajar, serta universitas biasa, akademi, dan sekolah persiapan.
Sistem ini hampir berjalan dengan baik sampai pecahnya Revolusi Kebudayaan
(1966- 1976) ketika orang-orang menjadi curiga dengan sistem yang dilihat
sebagai pendekatan yang akan kembali menghasilkan elite tertentu.
Pada masa ini, seluruh sistem pendidikan mengalami kekacauan, administrasi
kampus tidak berjalan semestinya, kuliah terhenti, sistem ujian masuk
universitas ditunda, dan hanya beberapa mahasiswa saja yang diterima sampai
dengan tahun 1970-an.
Unsur ideologi memang terasa sangat kental dalam sistem pendidikan dasar dan menengah di China. Coba saja masuk di salah satu sekolah, berbagai murid
akan memberikan jawaban standar menyebutkan "akan berbakti untuk kemajuan
China", dan sejenisnya. Bagi Kompas sulit untuk masuk ke sekolah-sekolah guna mengetahui lebih mendalam apa yang terjadi di dalam sistem pendidikan di RRC. Dari berbagai percakapan dengan kepala sekolah, dosen, dan mahasiswa, sistem pendidikan di China berubah secara pesat, terutama dengan kehadiran sekolah-sekolah swasta.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar