GT Calafia 2010 BMX Bike

GT Calafia 2010 BMX Bike Frameset
Frame: Updated 2010 design, 100% cr-mo tubing, Mid BB, integraded HT with removable GYRO guides, tapered CS, new cr-mo 5mmT. Dropouts, new plate type CS and SS bridges, new DT gusset
Fork: 2010 GT dirt/street design, full cr-mo, small dropouts,1-1/8″ x 22.2mm steerer with internal threads, 1-1/4″ O.D. blades

GT Calafia 2010 BMX Bike Wheels
Rims: FT: Alienation Deviant, double wall, 32 hole, RR: Alienation 440, double wall, 36 hole
Front Hub: New GT Mohawk design, cartridge sealed bearings, 3/8″ cr-mo axle, 32 hole
Rear Hub: New GT Mohawk design cassette, 4 cartridge sealed bearings, 3/8″ x 14mm cr-mo axle, 36 hole
Spokes: 14G
Nipples: Brass
Tires: Kenda Kiniption, 1.95″, 60TPI casing, 120psi

GT Calafia 2010 BMX Bike Drivetrain
Crankset/Chainwheel: 2010 design light weight 2.0mm thick round tubular Cr-Mo 3pc., 8 spline, ’08 GT 25T CNC aluminum W/cut-out windows for lighter weight
Bottom Bracket: Sealed bearing “MID SIZE” BB set, cr-mo 8 spline axle
Pedals: GT Dirt/Street platform design, PC material, cr-mo alxe
Chain: Yaban half-link design
Cog Set: 9T cassette

GT Calafia 2010 BMX Bike Components
Handlebar: New GT Tall Boy dirt/street dual radius bend, Cr-mo, 8.25″ rise
Stem: New GT extruded CNC design, with internal steerer tube clamp
Headset: TH No. 8-D, Impact, Campy 1-1/8″ integrated design,
Grips: GT Wing shroom design
Saddle: Pivotal street design, GT cover
Seat Post: Pivotal cold forged alloy design, 200mmL.
Seat Clamp: ’08 GT CNC mini design
Front Brake: Alloy side-pull caliper
Rear Brake: Tektro, FX-720, coil spring, cold forged aluminum U-brake
Brake Levers: Tektro, XL750, forged aluminum, hinged clamp

GT Slammer 2010 BMX Bike

GT Slammer 2010 BMX Bike Frameset
Frame: ’09 GT street design, full hi-ten , 1-1/8″ head tube, 5mm thick small dropouts, seat stay mounted U-brake, American BB shell
Fork: GT freestyle design, 1-1/8″ x 22.2mm steerer, Hi-Ten 1-1/4″ blades, 6mmT. Dropouts

GT Slammer 2010 BMX Bike Wheels
Rims: Alex G303, aluminum, 32/36 hole
Front Hub: Steel body, 3/8″ heat treated axle, 32 hole
Rear Hub: Steel body, 14mm hi-carbon axle, 36 hole, single FW threads
Spokes: 14G
Nipples: Brass
Tires: GT Air Bags, 2.1″

GT Slammer 2010 BMX Bike Drivetrain
Crankset/Chainwheel: Forged steel one piece crank, 170mm / 2010 design 33T steel GT design
Bottom Bracket: Steel, ball type
Pedals: GT Jump design, PP material, Boron axle
Chain: KMC Z510
Cog Set: DNP 13T. Cr-mo

GT Slammer 2010 BMX Bike Components
Handlebar: ’07 GT dirt/street dual radius bend, Hi-Ten, 7″ rise
Stem: 2010 GT freestyle drop design, machined GT logo
Headset: TH, 1-1/8″ threadless, steel
Grips: GT Wing shroom design
Saddle: ’08 mini street design, 8mm rails
Seat Post: Steel, 25.4mm x 200mmL.
Seat Clamp: ’08 GT CNC mini design
Front Brake: Tektro, aluminum caliper
Rear Brake: Tektro FX340R, aluminum U-brake
Brake Levers: Tektro 289A full aluminum lever and clamp

 KEEP RIDING UNTIL BONES BROKEN !!!
Yeahhhh !!!

taukah kalau bintang yang agan liat setiap malam itu bintang 8 th yang lalu

jika di suatu malam kita menatap langit, apakah yg ada di benak kita?? mungkin ada seribu satu macam pikiran yg bisa muncul. setiap kita pasti berbeda. bisa aja ada yg berfikir :"Wew, indah sekali bintang2 yg bertaburan di langit itu." apalagi bagi mereka yg sedang sentimentil' mungkin mereka akan berkata lebih jauh lagi : "seandainya, ane bisa terbang melayang menuju bintang2. akan kupetik ribuan bintang yg gemerlap itu. sungguh bagaikan mimpi yg indah sekali.." tapi, sepertinya itu hanya impian org yg tidak pernah memahami tentang langit yg sebenarnya. miliaran bintang itu bukanlah benda2 kecil yg berkelap-kelip. bintang itu sesungguhnya adalah benda langit yg berukuran raksasa, yg berisi gas sedang terbakar dahsyat. bintang adalah bola api raksasa yg sedang menyala2 dgn suhu jutaan derajat!! terus kenapa keliatan kecil?? ya, karena jaraknya memang sangat jauh dari bumi. berapakah jaraknya sehingga keliatan kecil bgt?? ya, jrk bintang yg terdekat aja 8th cahaya. apa artinya?? artinya cahaya saja membutuhkan waktu 8th utk sampai ke bumi.. padahal kita tau bahwa kecepatan cahaya = 300.000 km/detik. jadi jaraknya brp kilo tuh?? itung aja sendiri. jadi kalo chaya membutuhkan 8th utk sampai ke bumi, berarti jrknya = 8th x 365 hari x 24 jam x 60 mnt x 60 dtk x 300.000 km/dtk =75.686.400.000.000 km atau sekitar 75triliun km gan.. sungguh jrk yg tdk pernah terbayangkan oleh kita! bisakah kita pergi kesana???mungkin saja.. tapi, butuh waktu berapa lama?? mari berhitung lagi. semuanya bergantung pd pesawat yg kita pakai. misalnya kita naik pesawat ulang alik seperti Challenger atau columbia yg kecepatannya 20ribu km/h.berapa lamakah kita sampai ke bintang tsb?? sehari, sebulan, setahun, sepuluh tahun, seratus tahun. kita bakal mati di tengah jalan, ternyata kita blm sampe bintang yg paling dkt itu kita udh mati. setelah 428 th kemudian, barulah kita sampai di sana. tapi kita butuh 5 - 6 generasi biar sampe ke sana belom lagi bahn bakar pesawat, persediaan makanan, etc itu baru bintang yg paling deket gan! masih banyak bintang di alam semesta ini, ada yg jaraknya 100th cahaya,1000th cahaya, ada jg yg 1juta th cahaya. dan yg paling jauh, ditemukan oleh ilmuan asal jepang, berjarak 10 miliar th cahaya. ya , artinya cahaya aja butuh waktu 10 miliar th utk sampai ke bumi. jadi kalo kita liat langit malem2, sebenrnya kita bkn ngeliat langit yg sekarang doang. tapi pd saat yg bersamaan kita sdng melihat langit sekarang, 8th yg lalu, 100th yg lalu, 1000th yg lalu, 1juta th yg lalu, & bahkan 10 miliar th yg lalu....! dan taukah agan bahwa matahari yg kita liat setiap pagi itu adalah matahari 8 menit yg lalu?? knp demikian? ya, karna sinar matahari membutuhkan waktu 8 menit utk sampai ke bumi, yg berjarak 150 juta km. berarti, matahari yg kita liat ntu adalah matahari 8 menit yg lalu! (kalo gak percaya itung aja sendiri ) Aneh gak gan?? apa lagi kita gan.. usia kita gak ada apa2nya kalo di bandingin sama kebesaran alam semesta ini. bahkan bumi yg kita tinggali bersama miliaran manusia ini jg gak ada apa2nya gan. bumi ntu kalo diliat dari seluruh alam semesta bagaikan debu di hamparan 'padang pasir' semesta. diatas debu itulah manusia hidup dgn segala aktifitas dan kesombongannya!

KAMPUNGAN ternyata MEMATIKAN

Apa yang terlintas pertama kali dipikiranmu Kalo denger kata-kata “kampungan” Orang berpenampilan norak, lusuh, jelek? Orang berkacamata tebal dan anti rokok? Orang yang naik lift aja bingung? atau berpenampilan alay? itu ya kampungan? Hehe... Kalo saya pikir koq bukan ya... Kalo bagi saya, orang kampungan itu justru Orang yang pada pake baju belahan dada yang lebar Rok yang tingginya se-celana dalem, yang ngrokok di dalem kendaraan umum, yang jalan waktu lampu merah, dan yang lain sebagainya... yang jelas, setiap saya temui “orang kampungan” versi saya, saya hanya bisa tersenyum dan mengelus dada sambil melihat perilakunya. Dibilangin, ngeyel. Dikasih tau, mbantah. Mo diapain lagi? Emang dasar orang kampungan.. Wkwkw... Tau ga, kampungan itu mematikan lho. Ya, yang simple aja.. Lampu merah koq jalan coba... Apa ga mematikan tuh? Wkwkw... Lampu kendaraan udah diatur warna kuning, Biar nyaman di mata pengendara lain, Biar kalo kabut jalan masih bisa keliatan, Eh diganti biru... Biar keren, ngikutin trend siapa juga ga tau lah... Apa ga mematikan tuh, Lampu mobil/motor biru menyilaukan gitu. Bisanya mikir pantatnya sendiri. Keren? Kampungan..Wkwkw... Itu pada pake baju sempit2, ketat, belah-belah, Bikin celana laki pada sempit.. Katanya biar keren, ngikutin trend, masa kini, gawul githoh.. Ya kalo yang tertarik cowo baek2.. Kalo yg tertarik cowo jahat, Apa ga mematikan tuh? Tarik bajunya, masukin karung, habislah sudah... Mati koq gara2 kampungan... Kasian amat... amit-amit.... Anak 17 tahun atau bahkan lebih kecil Udah pamer-pamer gituan sama pacarnya Katanya 2011 blum pernah? Katro! Ga gaul... Ngikutin trend orang barat yang mengumbar kebebasan seks Dikira keren apa? Wkwkw... Itu liat negara barat lagi kebanyakan imigran daripada penduduk asli gara-garanya ya seks bebas karena bebas, jadinya pada males nikah nikah aja males, apalagi punya anak klo ga punya anak, siapa yg mau nerusin? Kalo Indonesia juga ikut terjerumus seks bebas, Itu sama aja lagi memunahkan bangsa indonesia. Dikira keren? Ini kampungan yang mematikan. Lagi bunuh diri, eh bunuh bangsa koq dibilang keren. Saking putus asanya ya sama negeri sendiri? Seakan ga akan bisa menjadi baik, Mendingan dipunahkan aja. Wkwkw... Kasian.. bahkan menganggap diri sendiri pun ga mampu utk mengubah negeri. Udah kampungan, pesimis lagi.. Hhh... melas ora ilok... Caranya biar ga kampungan? Kalo orang jawa bilang, Ojo kagetan, ojo gumunan. Jangan mudah heboh, jangan mudah terkagum-kagum keheranan. Baru pertama kali liat polisi goyang masuk tipi, Wah... langsung heboh... Wkwkw... Ulat bulu cuman di kebon sendiri, Udah heboh dibilang wabah.. Ada kardus nggletak, langsung curiga bom... Lapor polisi... Lagian siapa c yang mau ngebom rumahnya, Kepentingan apa coba... Sok ngrasa penting... wkwkw.. Kecuali ngrasa utang ga bayar2.. Trus takut di bom sama debt collector.. Nah itu wajar.. makanya klo ngutang jangan kelamaan. Wkwkw... Kalo kata bapak saya, Jadilah orang yang teguh pendirian... Jangan mudah terombang-ambing lingkungan sekitar atau budaya luar. Katanya budaya indonesia gotong royong, Gara2 orang kota itu mudah terpengaruh budaya barat, Jadi lupa gotong royong.. Mematikan karakter bangsa. Biar kuat, tirulah ikan laut. Daging mereka itu tawar Padahal air tempat mereka hidup asin. Mereka asin karena digarami trus dijemur atau diolah dengan bumbu2 lainnya. sebenarnya dagingnya tawar, ga asin. Ga peduli dimana tempatnya, Karakter pribadi jangan sampai dilupakan. Ya, semoga kita bisa jadi rakyat yang ga kampungan. ga gampang kaget, heran dan bereaksi lebay. Biar negeri ini ga cepet mati. Aamiin.... _semoga bermanfaat. copas dari: http://tomsioranggila.blogspot.com/

MAKNA AGAMA DALAM MASYARAKAT JAWA DIKOTAMADYA YOGYAKARTA

MAKNA AGAMA DALAM MASYARAKAT JAWA DIKOTAMADYA YOGYAKARTA Pandangan “agama” dalam gambaran orang jawa ada dua sikap yang menonjol, pertama seluruh agama dianggap sama “baik”-nya, karena demikian dasar piker yang biasanya berkembang. Kedua, seluruh agama sebagai konsekuensi logisnya, harus mendapat penghormatan yang sama. Seorang filosuf Pakistan, Sir DR. Mohammad Iqbal, mengatakan bahwa “agama” itu merupakan suatu pernyataan utuh dari manusia. Jika renungan Iqbal ini memang benar maka sebenarnya “agama” itu dimata manusia, untuk setiap individunya, jelas merupakan “sesuatu” yang sangat berharga, bernilai. Menurut istilah kata ‘religi’ berasal dari bahasa latin “religio” yang memiliki arti mengikat (Driyarkara, dalam Indiyah 1997;47). Religi atau agama pada umumnya memiliki aturan-aturan dan kewajiban-kewajiban yang harus dilaksanakan oleh pemeluknya dan semua itu berfungsi untuk mengikat dan mengukuhkan diri seseorang atau kelompok orang dalam hubungannya dengan Tuhan, sesama manusiadan alam sekitar. Sementara itu, menurut hasil penelitian para antropolog, diketahui bahwa dalam setiap bentuk masyarakat, betapapun sederhnanya, di samping terdapat unsure “religi”juga terdapat unsur yang disebut “system nilai budaya” yang ternyata sangat efektif pengaruhnya terutama dalam hal memberi arah dan orientasi bagi kehidupan masyarakat yang bersangkutan (koentjaraningrat,1989:190). Pola pergaulan dalam masyarakat Jawa berdasarkan pada dua kaidah. Pertama mengatakan bahwa dalam setiap situasi manusia hendaknya bersikap tidak menimbulkan konfliks (perinsip kerukunan). Kaidah yang kedua menuntut agar manusia dalam cara bicaradan membawa diri selalu menunjukan sikap hormat pada orang lain, sesuai dengan derajat dan kedudukannya (prinsip hormat) [Suseno, 1991;60]. Sebelum datangnya agama Islam di pulau Jawa, agama Budha dan Hindu dengan animisme dan dinamisme telah mengakar pada kehidupan masyarakat Jawa. Karena itu para wali songo yang menyebarkan agama Islam di Pulau Jawa menggunakan metode integrasi antara ajaran Islam dengan budaya-budaya sebelumnya. Sehingga agama Islam diterima tanpa ada goncangan-goncangan. Dari proses ini lahirlah kebudayaan santri Jawa (Suseno,1991;31). Sampai sekarang santri Jawa ini masih berkembang terutama di lingkungan keraton dan masyarakat Jawa pada generasi tua. Nilai budaya yang menampak dipermukaan di kalangan masyarakat Jawa berpangkal, rata-rata, pada antropos(manusia). Ungkapan-ungkapan yang menonjol yang menunjukan hal seperti ini, misalnya: “ngiribi sifate Allah” [memiripkan sifat dirinya dengan sifat-sifat Allah], “jalma winili”)[manusia puncak], “manungsa binangung” [manusia tersadar] dan sebagainya. Sungguhpun begitu pemaknaan secara simbolik terhadap hal-hal yang menyangkut keraton, ternyata banyak mendapat inspirasi dari ajaran Islam. Misalnya, istilah “Ngayogyokata Hadiningrat” adalah alihan dari istilah agama Islam “hablun minallah wa hablun minnannas” (tali yang menghubungkan dengan Allah dan tali yang menghubungkan dengan manusia)lalu disimbolkan dengan tugu pal putih golong gilig yang terletak di ujung jalan mangkubumi sebelah utara yang tersambung lurus dengan jalan malioboro menuju bangunan keraton Yogyakarta. Masih banyak contoh-contoh yang lain. “agama”, sementara itu, menurut orang Jawa di Yogyakarta dipahami lewat kata-kata kunci “pepadhang universal” (pemberi sinar yang bersifat universal). Oleh sebab itu,agama harus berhasil masuk ke dalam diri setiap individu manusia. Oleh sebab itu, setiap agama harus menghindarkan diri dari konflik yang menyebabkan satu agama memusuhi agama lain. Oleh sebab itu pula, maka hal terpenting dalam agama adalah perlunya dihayati dan dinikmati betul-betulisi ajarannya dan diusahakan betul-betul egoisme agama yang dapat memudarkan kenikmatan beragama. Ada ungkapan menyatakan “sadaya agami punika sami” [semua agama itu sama]. “Sami” atau sama disini yang dimaksudkan adalah “baik”. “baik” disini ukurannya adalah : karena semua agama mengajarkan tentang usaha mensucikan diri dalam menjalani kehidupan didunia fana ini dan nanti kalau sudah mati tidak dapat berbuat seperti itu lagi. Agama apa saja dapat diterima, karena semua agama mengajarkan kesucian batin ini. Inti keberhasilan beragama adalah jika seseorang berhasil mensucikan batinnya dan sejau mana akumulasi amaliah nyata dari ajaran agama yang dianutnya. Semua agama menekankan seperti itu.dari sinilah akan muncul dinamika keberagamaan yang bernuansa keselarasan sebagaimana yang telah menjadi cita-ideal budaya Jawa.

Ronggowarsito dalam Serat Hidayat Jati

Ronggowarsito dalam Serat Hidayat Jati Judul : Sosok Ronggowarsito Di Pentas Politik Dan Seni Budaya Jawa Penerbit : Prisma, No 4 tahun XXI, 1992 Pengarang : Fadli Zon Tahun terbit : 1992 Kota terbit : Jakarta Tebal jurnal : 15 X 20 cm, 12 lmbr, 26 hlm Ronggowarsito adalah pujangga terkenal dari kraton Surakarta, beliau dilahirkan pada tanggal 18 Maret 1802, catatan tersebut dapat dilihat salaha satunya dalam terbitan kamajaya 1980. beliau juga dikenal sebagai sang sufi, sang peramal, dan sang pujangga terkenal. Dengan karyanya seperti suluk dan wirid adalah buah karyanya, suluk sebenarnya mempunyai pengertian menurut kamus umum Prof. Dr. J.S Badudu suluk mempunyai arti dalam dua bahasa yaitu suluk dalam bahasa arab berarti jalan, tarekat, tasawuf, dan dalam bahasa jawa, suluk berarti tembang yang dilakukan oleh dalang ketika akan memulai sesuatu adegan atau babak dalam pertunjukan wayang. Tetapi ada juga kamus lain seperti W.J.S Purwadarminta yang menyatakan suluk adalah ajaran mistik yang diungkapkan dalam bentuk tembang. Salah satu karya terkenal dari Ronggowarsito adalah Serat Wirid Hidayat Jati, Fadli mengatakan beberapa karya Rongowarsito seperti Serat Hidayat Jati adalah karya sastra Islam berpenampilan Jawa. “ … karya sastra suluk pada Serat Hidayat Jati dan beberapa serat lain karya Ronggowarsito sebagai karya sastra Islam yang berwajah Jawa. Sumbernya sendiri, seperti ditulis Ronggowarsito berasal dari Al Qu’ran, hadist, Ijmak, dan Qiyas.” Dalam tulisannya Abdullah yang berjudul “ mencari nilai-nilai luhur dalam karya sastra Ronggowarsito “serat wirid Hidayat Jati”, juga mengatakan bahwa karya tersebut juga bersumber dari agama Islam. “… Wirid Hidayat Jati mmengajarakan Ilmu Ma’rifat untuk kesempurnaan hidup, dan Wirid Hidayat Jati bertitik tolak dari agama Islam, dan dalam ajaran agama Islam mempunyai empat tingkatan yaitu Syariat, Tariqat, Haqiqat dan Ma’rifat” Menurut Islam, seorang penyair muslim itu adalah seorang yang bertauhid dengan utuh. Ia hanya mempertuhan Allah dan tidak ikut menuhankan berhala-berhala. Seorang penyair muslim percaya pada Dia (Allah) sudah ada sebelum kata ada, ada, dan Dia akan tetap ada sesudah kata ada, tiada. Dengan kata lain orientasi akidah telah bersatu dengan gerak nafas sehingga menghasilkan keutuhan wajah dan kepribadian yang disebut penyair muslim. “ tujuan muthakir ibadat adalah kembali kepada Tuhan atau manunggal dan menjadi “Waskita ing sampurnaning sangkan peran” tahu akan awal ahkir hidup” Dalam serat Hidayat Jati dikatakan bahwa dasar ilmu Ma”rifat yang menerangkan bahwa Tuhan bersifat kadim (abadi). Antara Dzat, sifat, nama dan perbuatan dapat dibedakan berdasarkan pengertian tetapi keempatnya adalah satu kesatuan yang tak mungkin dipisahkan. dalam tulisannya Abdullah juga mengutip untuk menggunakan Ma’rifat untuk menuju jalanNya. “ jalan menuju Tuhan ini diperinci dengan penerapan sarana ilmu Ma’rifat, sarana menegakan zat Ilahi,cara menempuh ajal sejati (kasidan Jati),melalui laku susila dan Semedi (Manekung)” Simuh (1988) dalam menerjemahkan sedikit mengutip bait dalam serat hidayat Jati yang mengenai konsep manunggaling kawula_gusti yang menjadi sorotan seniman Mataram pada kala itu. “ Aku Dzat Tuhan yang bersifat esa, meliputi hambaKu, manunggallah menjadi satu keadaan, sempurna lantaran kodratku” Persentuhan budaya dengan perkemabangan Islam di jawa yang melahirkan gerak reformasi ini secara langsung ataupun tidak sudah dapat mengubah pemikiran Jawa terutama kepada hal-hal yang bersifat mitologis, magis dan mistis. Dan hal ini lah yang mempnyai dampak terhadap Ronggowarsito yang berada di persimpangan jalan, tidak adalagi karya sastra Jawa seperti dalam suluk dan wirid Ronggowarsito yang mengupas tentang pengalaman kesatuan dengan Tuhan, manunggaling Gusti. “ semua penghayatan, baik dalam alam batin maupun dalam alam gaib, yang ahkirnya berpuncak kepada penghayatan manunggal, sering tidak dapat dinyatakan dengan kata-kata yang diambil dari peristilahan kehidupan pancaindrawi sehari-hari. Maka banyak para penghayatan manunggal atau para ahli mistik menggunakan bahasa kias. Karena para ahli ,istik itu juga dapat berusaha menuturkan penghayatan mereka secara rassional, maka mistiisme dapat digolongkan baik dalam agama sebagai puncak kehidupan religius, maupun dalam filsafat sebagai filsafat mistika” Menurutyang ditulis Fadli mengatakan bhawa manusia dengan Tuhan itu mempunyai hubungan yang erat, yang seperti tidak dipisahkan. “ … manusia berasal dari Tuhan namun Manusia bukan Tuhan. Manusia dan Tuhan adalah dua hal yang berbeda tapi tak terpisahkan. Hubungan manusia dan Tuhan itu diibaratkan kain dan Baju, ombak dan lautan, angin dan debu.” Simuh juga menerjemahkan karya Ronggowarsito dalam suluk Saloka Jiwa, yang menyatakan bahwa manusia setelah mati akan kemabali ke awa mula dia dibentuk. “ adapun manusia berasal dari cahaya gaib. Apabila meninggal atau jaman kiamat, manusia akan kembali padaDzat yang gaib. Yakni pulang ke tempat asalnya, manunggaling kawula gusti” Dalam perbedaan nya Abdullah mengatakan untuk pernyataan kias seperti itu dan dibantu oleh ilmu Fisika, menyatakan akan adanya fenomena paradoks yang mempunyai dua sifat. “ … adanya Paradoks, yang menyatakan bahwa suatu fenomena dapat mempunyai dua sifat, jelasnya cahaya dapat bersifat partikel (benda) maupun gelombang. “ Sepeninggalan dari Ronggowarsito ialah ia dijadikan sebgai pujangga penutup seperti sama halnya nabi Muhammad Saw yang dijadikan rasul penutup, dalam hal ini berarti sudah tidak ada lagi karya-karya diturunkan, sama seperti Nabi Muhammad Saw tidak ada lagi rasul yang muncul. Kematian Ronggowarsito masih menjadi kontrofersi, ada yang percaya bahwa kematiaanya itu sudah diramal akan kematiaannya, tetapi bila dilihat dari keadaan yang ada kemungkinan Ronggowarsito dibunuh karaena adanya perubahaan kekuasaan, dan ada juga yang mengatakan bahwa Ronggowasito dibunuh oleh Pakubuwono IX yang dibantu Belanda karena Pakubuwono IX takut akan Ronggowarsito bisa menghasut rakyat untuk menggulingkan pemerintahannya, itu menurut Suripan Sadi Hutomo dalam surat kabar Sinar Harapan, 15 Desember 1979. namun hal itu disanggah oleh kalangan Mangkunegaran yang menyatkan bahwa. Ronggowarsito memang waskitha dan tau akan hari kematiaanya, dan kematiannya itu “ emating pati patitis”

PEMIMPIN BUKANLAH HANYA SEKEDAR LAMBANG

PEMIMPIN BUKANLAH HANYA SEKEDAR LAMBANG Memilih pemimpin bukanlah perkara sepele, sebab kandidat yang terpilih itulah yang akan membawa label pemimpin rakyat untuk membuat dan menjalankan kebijakan-kebijakan yang menentukan nasib jutaan jiwa umat. Suka tidak suka, kandidat yang terpilih itulah yang kemudian akan menorehkan tinta sejarah di negeri ini. Meskipun torehan itu masih tanda tanya besar, apakah akan menjadi tinta emas yang senantiasa dikenang atau tinta hitam yang senantiasa diratapi. Mampukah ia menjadi pemimpin sejati, atau justru menjadi pemimpin yang menghianati amanat rakyat. Pemimpin merupakan lambang kekuatan, keutuhan, kedisiplinan dan persatuan. Namun harus kita sadari juga bahwa pemimpin bukanlah hanya sekadar lambang. Karena itu, ia memerlukan kompetensi, kelayakan dan aktivitas yang prima untuk memimpin bawahannya. Melihat esensi kepemimpinan, sebagai seorang Muslim, tentu tidak bisa sembarangan dalam memilih pemimpin. Jangan sampai perilaku “memilih kucing dalam karung” menghantui kita. Sabda Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam ketika beliau menyampaikan hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairah: "Sesungguhnya kalian nanti akan sangat berambisi terhadap kepemimpinan, padahal kelak di hari kiamat ia akan menjadi penyesalan.” (HR. Al-Bukhari). PERAN SEORANG PEMIMPIN Menurut perspektif Islam ada dua peran yang dimainkan oleh seorang pemimpin: 1.Pelayan (khadim) Pemimpin adalah pelayan bagi pengikutnya. Seorang pemimpin yang dimuliakan orang lain, belum tentu hal tersebut sebagai tanda kemuliaan. Karena pemimpin yang baik adalah pemimpin yang bisa berkhidmat dan menjadi pelayan bagi kaumnya.Seorang pemimpin sejati, mampu meningkatkan kemampuan dirinya untuk memuliakan orang-orang yang dipimpinnya. Dia menafkahkan lebih banyak, dia bekerja lebih keras, dia berpikir lebih kuat, lebih lama dan lebih mendalam dibanding orang yang dipimpinnya. Demikianlah pemimpin sejati yang dicontohkan Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam. Bukan sebaliknya, pemimpin yang selalu ingin dilayani, selalu ingin mendapatkan dan mengambil sesuatu dari orang-orang yang dipimpinnya. 2. Pemandu (muwajjih) Pemimpin adalah pemandu yang memberikan arahan pada pengikutnya untuk menunjukkan jalan yang terbaik agar selamat sampai di tujuan tentu saja itu baru tercapai dengan sempurna jika di bawah naungan syariat Islam. • sumber :Al Fikrah No.11 Tahun X/08 Rabiul Akhir 1430 H Dalam sebuah organisasi atau pun wilayah pasti ada penguasa yang memimpin, dan pemimpinnya pasti menginginkan yang terbaik bagi kelompoknya. Namun dewasa ini posisi pemimpin sering disalah gunakan dalam wewenangnya, misalnya saja untuk memperkaya diri sendiri dengan menggunakan posisinya dalam menguasai segala sektor ekonomi dengan cara korupsi ataupun dengan cara lain yang tidak baik. Tentunya tidak semua pemimpin buruk, masih ada pemimpin yang dalam kekuasaannya berlaku baik bahkan benar-benar mengabdi pada rakyatnya. Walaupun di Indonesia bisa dikatakan jarang namun masih ada walupun jumlahnya terbatas. Semua pihak ingin menciptakan keadaan yang kondusif pada berbagai hal, dan inilah yang harus diupayakan oleh seorang pemimpin sebagai nahkoda dalam suatu kelompok. Namun ini juga harus dibantu oleh semua elemen dalam kelompok itu sendiri. Indonesia yang memiliki penduduk sekitar 200 juta lebih tentunya pasti ada yang bersifat pemimpin yang bijaksana dan memiliki kepentingan untuk semua rakyatnya untuk lebih baik. Semua pasti ingin yang terbaik bagi negeri ini, bukan saling menjegal demi kekuasaan, alangkah baiknya jika semua bertindak jujur berdasarkan hati nurani, tentunya masalah yang membelit negeri tercinta ini akan cepat berahkir, bukan seperti sekarang ini yang saling menuding dan lempar tanggung jawab. Harus ada pemimpin yang berani bukan hanya sekedar membela partai yang mengangkatnya, namun harus berani mengungkap kebenaran walaupun itu dari dalam tubuh partai yang membesarkannya. Pemimpin adalah posisi yang harus mengemban amanah rakyat, bukan memperalat rakyat. Sekarang ini kita jangan berpangku tangan dan terlena menyaksikan kisah muram durja negeri ini, sekecil apapun itu kita harus lakukan bagi negeri ini.